Παρασκευή 19 Δεκεμβρίου 2008

A3iologisi tou proswpikou mou blog

Me tin arxi tou e3aminou aftou kai se mia prospatheia mou na epile3w ta katallhla mathimata gia tin fetini akadimaiki mou xronia thewrisa oti to matima afto, pou ferei ton titlo anthrwpologia twn ilektronikwn meswn, tha emploutize tis gnwseis mou kai tha mou mathaine kati kainourgio pou den mou eixe dwthei i efkairia mexri twra na meletisw. Pragmati, i skepsi mou afti apodeixthike orthi.

Me to 3ekinima loipon twn mathimatwn, oi elpides mou gia kati kainourgio epivevaiwthikan. To kainourgio afto mathima omws mou pro3enise kai kapoies diskolies. Apo to prwto mathima,opws kai apo kathe allon symfoititi mou pou epele3e to mathima afto, i dimiourgia enos blog. Parolo pou i le3i afti den apotelouse kati gnwrimo gia mena, me tin swsti kathodigisi tis kathigitrias mas, i dimiourgia tou blog epiteythike me epitixia. Epeita, mas zitithike na doulevoume panw se diafora themata pou mas dinontusan kai na kanoume tin anartisi tous. Me to perasma twn vdomadwn kai me tin anartisi twn diaforwn ergasiwn, to blog pleon gia mena apotelei kati to gnwrimo, kati diladi pou tha mpporouse pleon na xrhsimopoiisw me kathe efxaristisi kai epityxia.

To blog loipon voithise stin katanoisi twn ilektronikwn meswn stin simerini koinwnia. Se mia koinwnia diladi, opou kyriarxei i e3eli3i kai i texnologia. Se mia epoxi episis, pou o ilektronikos ipologistis kai to internet apoteloun sxedon aparaitita ergaleia tis kathimerinotitas mas. To vevaio pantws einai oti mesa apo ta blogs, ginetai pio efikti i epikoinwnia kai i antallagi twn diaforwn apopsewn meta3y twn anthrwpwn.

Parola afta, to e3amino odevei pros to telos. Oi kainourgies, xrisimes gnwseis pou apokomisame apo to mathima einai sigoura arketes. Me to telos twn mathimatwn loipon, pistevw oti i thematologia tou blog mou tha strafei stin kalipsi enos pio evreou fasmatos tis koinwnias. Tha katathetw diladi ola ta themata pou me apasxoloun kai me provlimatizoun, eite einai katastaseis kai peristatika pou aforoun to koinwniko mas sinolo, eite otidipote allo mou pro3enisei tin periergia wste na me prokalesei na ekferw tin gnwmi kai apopsi mou.

A3iologisi tou proswpikou mou blog

provoli enos ellinikou enallaktikou mesou

Sto teleftaio mathima, asxolithikame me ta enallaktika mesa kai analisame me kathe leptomereia ta MME kai ton aktibismo. Analisame diladi tis tesseris katigories pou mporoume na diaxwrisoume ta proanaferthenta mesa. As pame loipon parakatw kai as analysoume tin prwti katigoria enallaktikwn meswn, i opoia ferei to onoma enallaktiki xrisi ilektronikwn ipologistwn. H katigoria afti 3ekinise apo epaggelmaties pliroforikous. Anthrwpoi tis viomixanias, apopeirathikan na proseggisoun oso to dinaton perissotero kosmo. Gia na to epitixoun loipon afto, anoi3an tous xwrous tous kai katestisan pio prosvasimi pros olous, tin ili pou perieixan oi xwroi aftoi. Ws katigoria episis mporoume na thesume kai tin diamesolavimeni kinitopoiisi, i opoia apotelei olous tous tropous ekfrasis pou xrisimopoioun to diadiktyo, gia na epityxoun tin kinitopoiisi tou koinou. Ena allo eidos enallaktikou mesou mesou einai kai to politismiko juming, diladi o aftosxediasmos me ilektroniko ixo. To politismiko juming loipon apotelei ena mintiako hacking, enen polemo plhroforiwn, mia texni tou sok kai mia simeiwlogia. Telos, ws mia alli katigoria twn enallaktikwn meswn mporun na thewrithoun kai ta ane3artita mesa. H katigoria afti loipon, asxoleitai me tin pliroforisi kai xrisimopoiei diaforetika eidi. Ola ta parapanw mesa exoun thsei san stoxo tous tin dimiourgia mias enallaktikis koinotitas epikoinwnias. Ti dimiourgia diladi mias koinotitas ethelontwn pou epizitoun tin amesi pliroforisi, xwris kanenan apolitws elegxo, apo ta kiriarxa mesa. Gia na epitixoun ton proanaferthenta stoxo tous, prowthoun kapoia alla mesa taktikis, pou prokaloun ta kiriarxa mesa.

Parolo pou ta enallaktika mesa xwrizontai se tesseris katigories, parousiazoun kapoia koina gnwrismata kai xaraktistika, ta opoia tus kanoun na diaforopoiountai apo ta ipoloipa mesa pliroforisis. O alfavitismos koultouras loipon, apotelei en apo ta simantikotera koina gnwrismata tous. Ta enallaktika mesa, prowthoun enan pio prosito pros olous, enallaktiko tropo morfwsis kai meletis. Prospathoun na gremisoun ti diaxwrismo anamesa se ipsili kai xamili koultoura kai prokaloun tin kiriarxi koultoura. Ta enallaktika mesa episis, xaraktirizontai kai apo tin mikri klimaka tous, pou anaferetai sto yfos tou mesou. Den apoteloun diladi diktyo diakinisis gia tin pliroforisi. Epipleon ena allo kirio gnwrisma twn meswn aftwn,einai kai h parembatikotita. Ta enallaktika mesa thelontas na prokalesoun tin kiriarxia, paremvainoun stin dimosia sfaira. H eirwneia episis, einai ena akomi kirio gnwrisma tous, i opoia exei na kanei me tin peristasi, kai exei ws stoxo na prokalesei, na xlevasei, kai na enoxlisei. Ta enallaktika mesa akomi, mporoun na parousiasoun enan efimero xaraktira, afou polla apo afta den xrimatodotountai kai den mporoun na epiviwsoun gia megalo xroniko diastima. Telos, simantika xaraktiristika twn enallaktikwn meswn, mporoun na thewrithoun kai i sinergatikotita kai o eterotopikos xaraktiras pou afta provalloun.

Opws kai se alles xwres, etsi loipon kai stin Ellada, mporoume sigoura na sinantisoume polla apo ta enallaktika mesa kai stin kathimerinotita mas. Merika apo afta einai kai oi peiratikoi stathmoi, ta periodika diadiktyou, ta blogs kathws kai ta mesa pou exoun na kanoun me diasporikes koinotites. Elliniko omws enallaktiko meso apoteloun kai ta free press. Oles diladi oi efimerides, ta periodika kai ta entipa pou dianemontai dwrean. As pame omws parakatw kai as meletisoume analitika ena miniaio periodiko, pou ferei to onoma westseller kai pou adiamfisvitita mporei na thewreithei elliniko enallaktiko meso. Sta xeria mou loipon exw ena periodiko modas, to opoio anaferetai sygekrimena ston mina Oktwvrio. Se enen mina diladi pou simatodotei tin allagi tis sezon kai tin enar3i enos akoma xeimwna. H ili tou westseller estiazei tin prosoxi tis stis nees taseis tis xronias. To vevaio pantws einai oti den yparxei anthrwpos ston kosmo pou na min epireazetai apo ti moda. Apo poli palia i moda exei ypar3ei ena organo gia osous thelisan na diaforopoiithun, eite apo to synolo, eitai apo mia alli koinwniki ta3i, eitai logw katagwgis, eitai logw filou. Adiamfisvitita pantws, i moda sti simerini tis morfi dilwnei kai ton xaraktira tou kathenos apo emas. Me ergaleia loipon tin diafimisi kai tin eikoniki alitheia, i moda exei ginei mia viomixania pou kiriarxei megalo meros tis anthrwpotitas. To westseller loipon, afou arxika kanei mia mikri eisagwgi gia tin moda, epeita ekthetei rouxa,paputsia, a3esouar kai diafora alla antikeimena pou epithimei na diafimisei.


Adiamfisvitita, to periodiko westseller, apotelei ena elliniko enallaktiko meso afou provallei arketa apo ta koina gnwrismata pou xaraktirizoun ta mesa afta. Ena apo afta loipon, einai kai o alfabitismos tis ipokoultouras. To westseller, anaferetai se ena evry fasma laou, xwris kamia apolytws diakrisi anamesa stin ipsili kai tin xamili koultoura. Apotelei ena enallaktiko tropo meletis pou apefthinetai se anthrwpous pou anhkoun se opoiandipote koinwniki klimaka. To periodiko afto episis, mporei na xarakthristei kai gia tin eterotopikotita tou, mias kai exei tin idiotita na mporei na dimiourgisei kai na se metaferei se enan allo xwro, mia alli sfaira. Telos, to westsell mporei na xaraktiristei kai gia tin mikri klimaka tou, mias kai apotelei kati to aytosxedio, xwris periorismous.

Πέμπτη 20 Νοεμβρίου 2008

ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΦΥΛΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΜΜΕ-ΑΝΑΛΥΣΗ ΣΙΡΙΑΛ

Από πολύ παλιά βλέπουμε την έννοια του όρου φύλο να απασχολεί ιδιαίτερα τα ΜΜΕ και τον όρο φεμινισμός να διαχωρίζεται σε τρεις υποκατηγορίες. Τον φιλελεύθερο, το ριζοσπαστικό και το σοσιαλιστικό. Η πρώτη νκατηγορία λοιπόν μπορούσε να δώσει τη σημασία του άντρα ή της γυναίκας, δίνοντας μεγάλη έμφαση στο πολιτισμικό πλαίσιο. Ο φιλελεύθερος φεμινισμός έδωσε μια ανατροπή στα στερεότυπα και τάχθηκε ως μια κατασκευή υπέρ της γυναίκας. Η δεύτερη κατηγορία, που αποτελεί τον ριζοσπαστικό φεμινισμό, άδωσε έμφαση στο πολιτισμικό χτίσιμο και έβαλε τη γυναίκα σε κατώτερη θέση. Το βέβαιο πάντως είναι ότι ο ριζοσπαστικός φεμινισμός έχτισε και τόνισε τη διαφορά μεταξύ των δύο φύλων. Την τελευταία κατηγορία του φεμινισμού αποτελεί και ο σοσιαλιστικός φεμινισμός, ο οποίος στηρίχθηκε στη μαρξιστική θεώρηση, δίνοντας έμφαση στην οικονομία και παραμερίζοντας τους άλλους παράγοντες.

Σήμερα, το φύλο ως εργαλείο σημαίνει πολλά ανάλογα με τη σκοπιά και την οπτική γωνία που το προσεγγίζουν. Αντιληπτή επίσης από όλους μας, πρέπει να έχει γίνει η συχνή χρήση αναπαραστάσεων από τα ΜΜΕ, που αφορούν το φύλο. Πολλοί υπήρξαν οι άνθρωποι που προσπάθησαν να δώσουν την ουσιαστική έννοια του όρου φύλο. Ένας από αυτούς λοιπόν υπήρξε και ο Hardin, ο οποίος έθεσε το φύλο ως μία αναλυτική κατηγορία που συλλαμβάνουμε και οργανώνουμε την κοινωνική μας δραστηριότητα. Ο Hardin επίσης, διέψευσε τον ορισμό του φύλου, ως φυσική μεταβλητή που αποδίδεται σε διαφορετικούς ανθρώπους σύμφωνα με τον πολιτισμό τους.

Ας περάσουμε όμως πάλι στις αναπαραστάσεις φύλου που αποδίδονται μέσα από τα ΜΜΕ και ας εξετάσουμε αναλυτικά σε πόσο μεγάλο βαθμό επηρεάζει και επηρεάζεται από τα ΜΜΕ η αναπαράσταση. Το σίριαλ που θα μελετήσουμε λοιπόν, έχει το όνομα "Η ΠΟΛΥΚΑΤΟΙΚΙΑ". Τα επεισόδια του συγκεκριμένου σίριαλ γυρίζονται σε μία πολυκατοικία στο κέντρο της Αθήνας, που αποτελείται από έξι διαμερίσματα, ένα θυρωρείο, ένα βίντεο-κλαμπ και δεκαοχτώ ήρωες της διπλανής πόρτας που βρίσκονται σε κατάσταση παροξυσμού. Μπορούμε λοιπόν να παρακολουθήσουμε, τη ζωή και τα κατορθώματα μιας όμορφης και μιαςε άσχημης φιλενάδας, ενός φαφλατά διαχειριστή και της κουτσομπόλας και πολυλογούς γυναίκας του. Βλέπουμε επίσης δύο αδερφές, ένα χωρισμένο άντρα με τη μαμά του, μία δυναμική γυναίκα καριέρας, έναν ανώριμο άντρα, το γκέι ζευγάρι, μία έφηβη και έναν θυρωρό.Ας προχωρήσουμε λοιπόν πιο κάτω, στην ανάλυση στην ανάλυση του φύλου, μέσα από κάποιους βασικούς χαρακτήρες της σειράς αυτής.

Ο διαχειριστής Θανάσης, αποτελεί ένα δείγμα κλασσικού οικογενειάρχη άντρα. Αποζητά με κάθε τρόπο το καλό της οικογένειάς του, παρέχει την απαραίτητη προστασία στο αντίθετο φύλο που στη συγκεκριμένη περίπτωση είναι η γυναίκα του, και φροντίζει για το καλό των παιδιών του. Όσον αφορά τη διαχείριση της πολυκατοικίας, ο άντρας αυτός παρά τις προσπάθειές του να φανεί αντάξιος των προσδοκιών που έχουν απέναντί του οι υπόλοιποι ένοικοι,στις δύσκολες περιπτώσεις τα βρίσκει λίγο σκούρα. Σε περιπτώσεις δηλαδή που η πολυκατοικία που διαχειρίζεται περνάει από μια δύσκολη κατάσταση και αντιμετωπίζει προβλήματα, ο Θανάσης χάνει το σκληρό και δυναμικό χαρακτήρα που προσπαθεί να προβάλει προς τα έξω και προσπαθεί, είτε να αποφύγει τη δύσκολη κατάσταση, είτε να βρει συζητώντας εύκολες και πρακτικές λύσεις.

Όσον αφορά τώρα τη γυναίκα του προαναφερθέντα φαφλατά διαχειριστή, η κυρία αυτή αποτελεί το πρότυπο μιας συζήγου που φροντίζει το σπίτι, τον άντρα και τα παιδιά της. Το βέβαιο πάντως είναι ότι η γυναίκα αυτή κυριαρχείται από το ένστικτο της μάνας, αφού φροντίζει να μην λείψει τίποτα από τα δικά της παιδιά. Παρόλα αυτά, μέσα από το χαρακτήρα αυτό φαίνεται καθαρά το παράπονο πολλών γυναικών, οι οποίες νιώθουν να καταπιέζονται από τις οικογενειακές τους υποχρεώσεις και δηλώνουν συχνά ότι έχουν καταντήσει δούλες κλεισμένες σε ένα σπίτι. Η συγκεκριμένη κυρία είναι πάντοτε ντυμένη κομψά, με εκλεπτισμένα ρούχα που αρμόζουν στην ηλικία της. Το ντύσιμο αυτό, ίσως και να αποτελεί έναν τρόπο, μία προσπάθεια να αναδείξει τη γυναικεία της πλευρά, τη θηλυκότητά της. Το γεγονός ότι η γυναίκα αυτή αναζητά να δουλέψει και επιδιώκει να ανοίξει μπουτίκ, αποτελεί μία επιθυμία της να διευρείνει τους ορίζοντές της.

Έναν άλλο σημαντικό χαρακτήρα του έργου αυτού διαδραματίζει και ο Τάκης, ο οποίος αποτελεί δείγμα ενός νέου άντρα, με κομψό και νεανικό ντύσιμο. Το αγόρι αυτό, κάνει φανερές προσπάθειες να δείχνει ένας δυνατός άντρας, αντάξιος να σταθεί δίπλα στην κοπέλα του. Παρόλα αυτά όμως, ο Τάκης υποκύπτει στους ενδοιασμούς και στις σκηνές ζηλοτυπίας που προκύπτουν από τη σχέση του. Θυμώνει, προσπαθεί να κερδίσει το δίκιο του, αλλά στο τέλος είτε του καυγά είτε της συζήτησής του με την κοπέλα του, ο Τάκης γίνεται έρμαιο των επιθυμιών της.


Τέλος, σημαντικότατες προσωπικότητες στο έργο αποτελούν και τα δύο παιδιά με τις ομοφυλικές σεξουαλικές επιθυμίες. Οι δύο αυτοί νέοι λοιπόν, μένουν στο ίδιο σπίτι, είναι ερωτευμένοι και περνούν τις δικές τους καθημερινές στιγμές σαν ένα απλό, καθημερινό ζευγάρι. μέσα από τους δύο αυτούς χαρακτήρες, μπορούμε να εντοπίσουμε την ιδιαιτερότητα των δύο αυτών ανθρώπων, μιας και οι ρόλοι των δύο φύλων διαστρεβλώνονται και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά μιας γυναίκας τα κατέχει ένας άντρας. Οι διαφωνίες και οι καυγάδες των δύο αυτών ανθρώπων μεταξύ τους αποτελούν συχνό φαινόμενο. Με τον ερχομό τους στην πολυκατοικία, τα πράγματα για αυτούς υπήρξαν αρκετά δύσκολα, αφού βρέθηκαν στο στόχαστρο σχολιασμού από πολλούς ανθρώπους που δεν ήταν σε θέση νσ δεχτούν την διαφορετικότητά τους.


Μέσα από τα παραπάνω, φαίνεται ξεκάθαρα ότι μια γυναικεία μορφή, μπορεί να διαδραματίσει πολλούς ρόλους. Είτε το ρόλο της νοικοκυράς μάνας που νοιάζεται μόνο για το καλό της οικογένειάς της και παράλληλα καταπιέζεται, είτε αντίθετα το ρόλο της γυναίκας καριερίστριας που μπορεί να κάνει τον άντρα της να υποκύψει σε κάθε της προσδοκία. Από την άλλη, στο συγκεκριμένο σίριαλ μπορούμε να εντοπίσουμε και την ανδρική πλευρά του άντρα, ο οποίος προσπαθεί με κάθε τρόπο να διεκδικεί την εξουσία που του αξίζει και να διαχειρίζεται ορθά, τόσο τις οικογενειακές του υποχρεώσεις, όσο και τα διάφορα άλλα προβλήματα που τον απασχολούν. Όσον αφορά το γκέι ζευγάρι, στο σημείο αυτό μπορούμε να εντοπίσουμε μια διαστρέβλωση των ρόλων που αφορούν τα δύο φύλα, μιας και βλέπουμε μέσα από έναν άνθρωπο με γυναικεία μορφή, να ξεπροβάλλουν γυναικείες αντιδράσεις και συμπεριφορές.

Δευτέρα 17 Νοεμβρίου 2008

ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΑ ΓΕΝΗ-ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΤΟΥ STAR

Τη συγκεκριμένη εβδομάδα αναφερθήκαμε στα τηλεοπτικά γένη και αναλύσαμε τόσο τα γενικά χαρακτηριστικά στην ιστορία τους όσο και τα δύο άλλα κύρια χαρακτηριστικά των γενών, τις σαπουνόπερες και τις ειδήσεις. Σύμφωνα με τα παραπάνω λοιπόν μου ανατέθηκε σαν θέμα εργασίας η ανάλυση του κεντρικού δελτίου ειδήσεων του Star ως προς την ιδεολογία, το περιεχόμενο και την αντικειμενικότητα των γεγονότων που παραθέτει.
Το κεντρικό δελτίο του Star είναι γυρισμένο σε ένα πλατό με έναν μόνο παρουσιαστή που ονομάζεται Θοδωρής Δρακάκης. Σε ένα πλατό λοιπόν με έντονα χρώματα που διεγείρουν τις αισθήσεις του τηλεθεατή και του κεντρίζουν την προσοχή, ο Δρακάκης ντυμένος πάντοτε με ένα κομψό και σοβαρό κουστούμι, συνδέεται με το χώρο που διαδραματίστηκαν τα γεγονότα και με τη βοήθεια κάποιων άλλων συμπαρουσιαστριών του παραθέτει τις ειδήσεις.

Ξεκινώντας το κεντρικό δελτίο ειδήσεων των 20:00, ο Δρακάκης αναφέρεται σε θέματα σοβαρά που αφορούν την επικαιρότητα και ενδιαφέρουν το κοινό. Στο συγκεκριμένο δελτίο ειδήσεων που παρακολούθησα ο παρουσιαστής αναφέρεται αρχικά στην παραίτηση και στα σχόλια του Τατουλη, καθώς επίσης και στην αντίδραση του Καρατζαφέρη πάνω στο θέμα αυτό. Έπειτα, αναφορά γίνεται στην επιθυμία του Καραμανλή για μεγαλύτερη μείωση των επιτοκίων, καθώς και σε ένα τραγικό κτύπημα κουκουλοφόρων σε γραφεία πολιτικών και σε αυτοκίνητα, στην Αθήνα"ΓΥΑΛΙΑ-ΚΑΡΦΙΑ ΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ". Έπειτα, με την εισαγωγή του υποτίτλου"ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΕ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΟ ΣΤΑΘΜΟ"ο Δρακάκης επισημαίνει και μια επίθεση νεαρών σε έναν τηλεοπτικό σταθμό, η οποία προκάλεσε τον πανικό στον απλό λαό που παρεβρέθηκε εκεί. Αναφορά επίσης γίνεται και στον πρόσφατα εκλεγμένο πρόεδρο των Η.Π.Α Ομπάμα με τον υπότιτλο "ΟΙ ΜΠΟΥΣ ΦΕΥΓΟΥΝ-ΟΙ ΟΜΠΑΜΑ ΕΡΧΟΝΤΑΙ".

Με το τέλος των προαναφερθέντων θεμάτων και έπειτα από μια σειρά διαφημίσεων, ο Δρακάκης περνάει στην παρουσίαση άλλου είδους γεγονότων. Παρουσιάζει δηλαδή κάποια γεγονότα κωμικοτραγικά. Καταστάσεις ή λόγια γνωστών-διάσημων προσώπων όπου με την κατάλληλη γελιοποίησή τους το κοινό θα γελάσει και θα νιώσει καλά. Με τις λεζάντες"ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΤΩΝ ΝΕΩΝ" και "ΚΟΨΕ ΑΠΟ ΕΔΩ, ΚΟΨΕ ΑΠΟ ΕΚΕΙ, ΚΑΤΙ ΘΑ ΒΓΕΙ" παρουσιάζεται με κωμικοτραγικό τρόπο η μεγάλη οικονομική κρίση που επικρατεί την περίοδο αυτή. Για το θέμα αυτό δόθηκε η ευκαιρία στον απλό λαό να εκφέρει τη δικιά του γνώμη, μιας και οι συμπαρουσιαστές του Δρακάκη πήραν συνέντευξη από ανθρώπους που βρέθηκαν στο πέρασμά τους. Ως θέμα των ειδήσεων αυτών επίσης επιλέχθηκε και η πρώτη έξοδος της γνωστής τραγουδίστριας Δέσποινας Βανδή, μετά το τραγικό ατύχημα που είχε περάσει. Υπότιτλος στο προαναφερθέντα θέμα υπήρξε ο εξής:"ΒΑΝΔΗ-ΕΚΟΨΑ ΤΑ ΜΑΛΛΙΑ ΜΟΥ ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΗΘΕΛΕ Ο ΑΝΤΡΑΣ ΜΟΥ". Ένα ακόμη θέμα υπήρξε και η παρουσιάστρια της εκπομπής"Η στιγμή της αλήθειας".Για το θέμα αυτό μιλάει και ο άντρας της Ευαγγελίας και βουλευτής του ΛΑΟΣ Άδωνης Γεωργιάδης.

Άξιο παρατήρησης αποτελούν οι υπότιτλοι που παρουσιάζουν τα διάφορα γεγονότα και μας προιδεάζουν για το τι θα ακολουθήσει. Γραμμένοι με κεφαλαία γράμματα, έντονα χρώματα και με τη χρήση λέξεων που να μπορούν να κινήσουν το ενδιαφέρον του κάθε απλού τηλεθεατή, αδιαμφισβήτητα συντελούν στην ανύψωση της τηλεθέασης. Σημαντικότατο επίσης ρόλο για την αύξηση της θεαματικότητας διαδραματίζουν και οι διάφορες εικόνες και συνεντεύξεις που προβάλλονται για το κάθε θέμα. Με την υποβολή των κατάλληλων υποτίτλων λοιπόν και την χρήση των απαραίτητων φωτογραφιών και στερεοτύπων , οι συγκεκριμένες τηλεοπτικές ειδήσεις επιτυγχάνουν το στόχο τους. Κρατούν δηλαδή αμείωτο το ενδιαφέρον του κοινού, αφού το παροτρύνουν να κρατήσει στραμμένη την προσοχή του στο θέμα που θα ακολουθήσει.

Το βέβαιο πάντως είναι ότι στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του Star ο Δρακάκης καθώς και οι υπόλοιποι συμπαρουσιαστές του, χρησιμοποιούν μια γλώσσα αρκετά κατανοητή προς τον απλό λαό, με λεξιλόγιο προσιτό προς όλο το κοινό. Οι ειδήσεις του Star αποτελούν ειδήσεις που αναφέρονται στον απλό λαικό κόσμο. Στον κόσμο που πέρα από την ευρύ γνώση και μόρφωση που θα πάρει, ζητάει και την ψυχαγωγία και τη διασκέδαση.

Τρίτη 4 Νοεμβρίου 2008

"ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΜΜΕ"Το mediaskapes της Ε.Ε.,συγκρίνεται την Οδηγία για τηλεόραση χωρίς σύνορα(1987-1994) με το μοντέλο του Νόαμ Τσόμσκι.

Ο Άρτζουν Απαντουράι υπήρξε ο άνθρωπος που εισήγαγε για πρώτη φορά τον όρο τοπίο. Έχουμε λοιπόν να κάνουμε με πέντε τοπία που σχετίζονται με την παγκοσμιοποίηση και τα ΜΜΕ. Τα τεχνολογικά, τα οικονομικά, τα μιντιακά, τα εθνικά και τα τοπία ιδεών. Με την εισαγωγή του μιντιακού τοπίου λοιπόν, στο προσκήνιο παρουσιάζεται η ιδιωτικοποίηση. Τα μιντιακά τοπία επίσης, οδήγησαν σε νέες τεχνολογίες και συντέλεσαν στην πρόσβαση νέων χωρών. Από το 90' λοιπόν, το μιντιακό τοπίο προκάλεσε αλλαγές σε ένα πιο ευρύ, διεθνές τοπίο, αφού οι κάθετες και οι οριζόντιες συγχωνεύσεις αποτέλεσαν μερικά από τα κύρια χαρακτηριστικά του.

Ο Νόαμ Τσόμσκι, υπήρξε μια σημαντική προσωπικότητα της περιόδου που ανέφερα πιο πάνω, αφού συντέλεσε και αυτός με τη σειρά του στη στη συγχώνευση της πληθώρας των ειδήσεων. Ο Τσόμσκι λοιπόν υπήρξε Εβραίος γλωσσολόγος, Ουμανιστής. Αναμφίβολο πάντως είναι ότι ο άνθρωπος αυτός είχε τις ικανότητες να εργαστεί στον τομέα αυτό. Ο Διαφωτισμός υπήρξε ένα από τα αληθινά του πιστεύω. Όσον αφορά τα ΜΜΕ ο Τσόμσκι έχει στραμμένο το βλέμμα στη διαμόρφωση των επικοινωνιών στην Αμερική. Πιστεύει ότι το μιντιακό τοπίο προβάλλει κάποια φίλτρα για τις ειδήσεις. Σκιαγραφεί λοιπόν ένα μοντέλο-φίλτρα, μέσω των οποίων περνά η προπαγάνδα στην πορεία προς το κοινό.

Τα παραπάνω φίλτρα μπορούν να διαχωριστούν σε πέντε κατηγορίες. Μία από αυτές είναι η ιδιοκτησία των μέσων. Το φίλτρο αυτό, λόγω της πολιτικής ηγεσίας που κατέχει μπορεί να επηρεάσει την ελευθερία και τη βούληση του τύπου. Η χρηματοδότηση αποτελεί ένα άλλο φίλτρο που εισάχθηκε από τον Τσόμσκι και συντελεί στην εμφάνιση¨γκρίζων" διαφημίσεων μέσω σίριαλς. Για να επιτευθεί το πιο πάνω λοιπόν, οι ιδιοκτήτες των καναλιών, μέσω τεχνικών εταιρειών αναλαμβάνουν "δημόσια" έργα. Η συνεχή ροή πληροφόρησης, οι "κυμματοθραύστες" και η αντικομμουνιστική προπαγάνδα, αποτελούν και αυτά με τη σειρά τους φίλτρα σύμφωνα με το μοντέλο προπαγάνδας που στήριξε ο Τσόμσκι. Με τα φίλτρα αυτά λοιπόν το ενδιαφέρον των ειδήσεων μεταποιήθηκε, το κλίμα για μη συμφέρουσες ειδήσεις έγινε αναξιόπιστο και η αντικομμουνιστική προπαγάνδα έκανε αισθητή την εμφάνισή της, κυρίως στις ΗΠΑ την περίοδο του Ψυχρού πολέμου.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του μοντέλου της προπαγάνδας ή του συνόλου των φίλτρων των ειδήσεων που προανέφερα μπορούν να ταξινομηθούν σε κάποιες κατηγορίες. Η πρώτη από αυτές επικεντρώνεται στο μέγεθος, τη συγκεντρωμένη ιδιοκτησία τον πλούτο της ιδιοκτησίας και τον προσανατολισμό προς το κέρδος των ΜΜΕ. Μία άλλη κατηγορία επίσης αποτελεί και η διαφήμιση ως η βασικότερη πηγή εισοδήματος για τα ΜΜΕ. Έχουμε επίσης και τον αντικομμουνισμό ως εθνική θρησκεία και μηχανισμό ελέγχου και την "εχθρική κριτική"ως μέσο πειθάρχησης των ΜΜΕ. Τέλος κατηγορία αποτελεί και η στήριξη των ΜΜΕ στην πληροφόρηση που παρέχει η κυβέρνηση, οι επιχειρήσεις και όσοι άλλοι χρηματοδοτούνται και είναι αποδεκτοί από την εξουσία.

Το βέβαιο πάντως είναι ότι όλα τα παραπάνω έδωσαν το κέντρο βάρους τους στην παραγωγή της είδησης, αφήνοντας τον καταναλωτή ως ένα μη ενεργό υποκείμενο. Σύμφωνα με τον Τσόμσκι το μοντέλο αυτό αποτελεί έναν αναλυτικό θεσμό των μεγάλων ΜΜΕ και αποκαλείται μοντέλο προπαγάνδας. Κύριο ρόλο διαδραματίζουν τα εθνικά ΜΜΕ όπου είναι σε θέση να θέσουν μία γενική ατζέντα την οποία τα άλλα μπορούν να ακολουθήσουν στο βαθμό που έδωσαν την προσοχή τους στα διεθνή ή εθνικά πράγματα.

Όσον αφορά τώρα την Οδηγία για τηλεόραση χωρίς σύνορα, η οδηγία αυτή αποτελεί το βασικό νομικό κείμενο της ΕΕ σε σχέση με τον τηλεοπτικό τομέα και υιοθετήθηκε το 1989 από το Ευρωπαικό Συμβούλιο. Βασική της αρχή αποτελεί η ελεύθερη λήψη και μετάδοση των υπηρεσιών τηλεοπτικών προγραμμάτων εντός της ΕΕ. Η Οδηγία για τηλεόραση χωρίς σύνορα επίσης, προωθεί την ανάπτυξη των ευρωπαϊκών οπτικοαστικών έργων και την υιοθέτηση ενός ενιαίου ρυθμιστικού πλαισίου που να αφορά κυρίως των τομέα της τηλεοπτικής διαφήμισης. Κύριες μέριμνές της είναι ο σεβασμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, η προστασία του καταναλωτή και η προστασία των ανηλίκων. Πολλοί ήταν αυτοί που ισχυρίστηκαν ότι το αμερικανικό μοντέλο δεν πρέπε να είναι παράδειγμα προς μίμηση για την Ευρώπη.

Δευτέρα 3 Νοεμβρίου 2008

ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ, ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Στο απόσπασμα αυτό Γκόλντιγκ και Μέρντοκ εστιάζουν την προσοχή τους στην κριτική πολιτική οικονομία, η οποία έχει ως στόχο της να δείξει ότι οι τρόποι χρηματοδότησης και οργάνωσης της πολιτισμικής παραγωγής επιφέρουν συνέπειες στους δημόσιους λόγους, στις αναπαραστάσεις και στην πρόσβαση του κοινού.

"Κριτική ανάλυση'' και''διαχειριστική'' εμπειρική έρευνα, αποτελούν δύο αντίθετες έννοιες. Παρόλα αυτά όμως, μέσα από το απόσπασμα, οι συγγραφείς εκθέτουν μία θεώρηση που παρά το ότι είνα κριτική απαραίτητα χρειάζεται και την εμπειρική έρευνα. Η κριτική θεώρηση λοιπόν θέτει και πρακτικά ζητήματα και ζητήματα εφαρμοσμένης πολιτικής, αφού αποτελεί μία θεώρηση της κοινωνικής τάξης με μέλημά της τη μελέτη των επικοινωνιών και των πολιτισμικών ζητημάτων.

Η κριτική πολιτική μοιράζεται το παραπάνω γνώρισμά της με τις πολιτισμικές σπουδές, δηλαδή μια αλλη παράδοση ερευνας.Η νεομαρξιστική θεώρηση της κοινωνίας, η ασκηση της εξουσίας και η απομάκρινση απο την πλουραλιστική παράδοση, αποτελούν κοινά χαρακτηριστικά και των δύο πιο πάνω παραδόσεων.Παρά τα κοινά γνωρίσματα τους ομως, η κριτική πολιτική οικονομία εντάσσεται στις κοινώνικές επιστήμες και οι πολιτισμικές σπουδές στα προγράμματα ανθρωπιστικών σπουδών.Και οι δύο παραδόσεις προσεγγίζουν τον τομεα της επικοινωνίας.

Το απόσπασμα αυτό επίσης, επισημαίνει οτι το νόημα στις εκφραστικές μορφές και στις καθημερινές συνήθειες αποτελεί κέντρο βάρους για τις πολιτισμικές σπουδές. Σύμφωνα με μελέτες, υπάρχουν δύο συνδεόμενοι τομείς.Ο πρώτος ασχολείται με την ανάλυση των πολιτισμικών κειμένων και των κειμένων απο τα ΜΜΕ και υποστηρίζει οτι το νόημα ειναι μεταβλητό.Ο δεύτερος τομέας εξετάζει την ερμηνεία των προϊόντων των ΜΜΕ απο το κοινό και την ενταξη τους στη ζωή του. Σίγουρο πάντως είναι οτι η προσέγγιση αυτή ανάγει τους ακροατές σε ενεργά υποκείμενα. Η κυριαρχία αυτή του καταναλωτή ομως οδηγεί και σε προβλήματα.

Παρά τα όσα προαναφέρθηκαν, η κριτική έρευνα δεν είναι αντιθετη με την κριτικη έρευνα και τις πολιτισμικές σπουδές. Ως βασικα χαρακτηριστικά της θα μπορούσε να αποτελέσει η προσπάθειά της για ανακαλυψη των περιορισμών και των ευκαιριών που εχούν οι ανθρωποι σε εναν ρεαλιστικό κοσμο. Η κριτική θεωρία επίσης έχει στοιχεια υλιστικά και μελετώντας ιστορία είναι σε θέση να περιγράψει τον ύστερο καπιταλισμό.Το σίγουρο πάντως είναι, ότι βασικό μέλημα της κριτικής πολιτικής οικονομίας αποτελεί η ηθική για το κοινό καλό.

Σύμφωνα με τους Γκόλντινγκ και Μέρντοκ, η κριτική πολιτική οικονομία δε μένει σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Επιδιώκει να δείξει πόσο επηρεάζονται τα μικρά πλαίσια απο την οικονομική δυναμική και να αναλυσει τον τρόπο όπου η άνιση διανομή υλικών και πόρων τρέφει την επικοινωνία.

Στο απόσπασμα αυτό επίσης επισημαίνεται οτι για να διεκπεραιωθεί η παραπάνω ανάλυση καλό θα ήταν να αποφύγουμε την εργαλειοκρατία και το δομισμό.Σιγουρο πάντως είναι οτι η οικονομιά με τη δυναμική της συμβάλλει στον προσδιοορισμό του περιβάλλοντος και της επικοινωνιακής δραστηριότητας.

Τέλος, διαφαίνεται και η σημαντική κυριαρχία των ιδιωτικών επιχειρήσεων προς την παραγωγή των ΜΜΕ και προς τον πολιτισμό.Οι ιδιωτικές επιχειρήσεις κατάφεραν να κυριαρχήσουν τον πολιτισμό ασκώντας σημαντικό έλεγχο στην πολιτισμική δραστηριότητα. Ένα αυξανόμενο μερίδιο της πολιτισμικής παραγωγής, επίσης, προέρχεται από μεγάλα συγκροτήματα.